民间一般女子常著 “背子” 为日常服，对襟背子一般为大衫形，大襟窄领，领型多为 “直领对襟式”，袖口及领子绣 “几何纹” 或 “小花”，上衣为 “短襦”，多 “交领”，面料粗布，长度过腰，袖口窄，下裳为 “长裙” 或 “裤装”，裙裾略短及小腿，劳作时著 “尖足履”，素色，重要场合，尝著 “背子” 内裹 “裳罩” 于襦袄外。自北宋崇宁、大观始，妇女上衣渐尚紧窄，至宣和、靖康间，更趋 “紧凑”，朱洵 “峭窄罗衫称玉肌” 状其形，抹胸与裹肚盛行，兜肚多红色，称 “红兜肚”，陕北当地尚 “深绿、银灰、葱白、粉色”。

　　女子发式：有髻、鬓两种，若 “云髻、芭蕉髻、双髻、凤髻、丫髻、鸦髻、蝉髻、双螺髻、大鬓、同心髻、流苏髻、危髻、鸾髻、螺髻、龙蕊髻、大盘髻、小盘髻、堕马髻、仙人髻、高髻、假髻、特髻” 等，“朝天髻、同心髻” 等尊卑皆用，行于世间，罗髻多用于民间妇女，堕马髻最通行，云髻为北宋初年常见髻式，仙人髻行于歌妓舞女，一窝丝行于已婚及老年妇女，大盘髻为贵女所尚，鸦鬟行于民间未婚女子。仕妇人装所用假发有 “义髻、赝髻、特髻、云鬟髻”，从装饰部位分，有 “发饰、颈饰、面饰、耳饰、手饰” 等，其种有 “簪、钗、梳、篦” 等，儿童发式有 “勃角、髫鬌、兑髻”，女子围巾有 “凤冠、九龙花钗冠、仪天冠、珠冠、内样冠、团冠、亸冠、花冠、仙冠”，有 “额巾”“盖头”，腰带有 “合欢带、鸳鸯带、同心带” 及 “香璎、玉佩、荷包、绣囊” 等。

　　女子妆容：贵妇重 “妆容”，施 “花钿”“花细”，著 “华丽衣裳”，精于 “梳妆打扮”，陆游《剑南诗稿》“谁言小姑不入时，妆画得城中眉” 状其态，时妇人画眉、油面、涂面、抹粉、穿耳、涂脂、抹靥、斜红、额黄、花钿、点唇为平常事，唇妆呈多样状，若 “樱桃小口” 类，张子野《师师令》“唇一点小于朱蕊”，有 “石榴娇、大红春、小红春、万金红” 等名目，除 “胭脂、朱砂” 外，又尚 “蔷薇色”。面妆不拘时间、场所，面饰有 “额黄、鸦黄、眉黛、轻煤、茶油、红妆、素妆、佛妆、花子油、红粉、口脂、花钿” 等，细分有 “飞霞妆、慵来妆、檀晕妆”，妆有 “浓、淡” 之分，崇尚 “轻煤点眉” 技法，有 “长蛾眉、浅文殊眉、出茧眉、广眉、倒晕眉” 等，护肤有 “栝楼、妙丝单平、天和玉枢丸”，女性多穿圆头、平头和翘头鞋，主要有 “金缕鞋、珠鞋、花靴” 等，循古制，“红绣鞋” 为婚鞋，不靴等简洁素雅，内敛含蓄，会搭配以“平针绣”为主的几何纹、植物纹刺绣。

　　宋代陕北服饰之纹绣，乃文化之显象，亦为文化之熔铸者也。其画工精研，镂刻入微，线条婉转流润，若春蚕吐丝；融人文之精粹，纳各族之风华，借视觉之符号，传天地之灵韵。盖其旨归，在表兆性对自然之钦慕与敬畏，深契“天人合一”之哲思。纹类繁富，各含意趣：花卉纹则牡丹雍容、梅花傲洁、莲花清逸，皆取其雅韵；谐音寄意者，若蝙蝠伴桃喻“福寿双全”，荷花映宝盆表“和合美满”，红梅栖喜鹊显“喜上眉梢”，皆缘物抒情。动物纹有龙凤呈祥、云雁传信之属；几何纹含龟背蕴寿、万字延福之形；自然纹具云气舒卷、水波荡漾之态。其针法亦多变，巧夺天工：平针绣匀净素雅，锁针绣坚韧连环，倒钩绣棱角分明，打籽绣圆润饱满，裹针绣肌理丰盈。一针一线，皆凝匠心，故纹理厚重，形神毕肖。如打籽绣制花蕊，凸凹有致，立体感彰；针脚细密如鱼鳞，排列齐整若星列，配色则取大红之炽、大绿之翠、金黄之灿，浓艳明快。所绣题材，或为龙凤呈瑞、麒麟献祥、龟鹤延年、马羊康宁，或为佛教八宝、道教八仙，或为琴棋书画、岁寒三友，又或云雁衔枝、海水江崖、蝶戏莲花、鱼游碧波，兼及牡丹富贵、石榴多子、桃子延寿、佛手吉祥，皆寓吉庆、美满、福寿之愿，视觉热烈活泼，尽显陕北兆性豪爽赤诚之品性。至若民间刺绣之荷包、肚兜，其布局严谨规整，尚对称平缓之美，构图饱满充实，无留白之隙。如鞋垫、肚兜诸品，必以纹绣填满空间：或左右对称“凤穿牡丹”，凤舞翩跹而牡丹灼灼；或上下对称“鱼戏莲”，鱼游灵动而莲叶田田，皆工巧而意远。

　　宋代陕北服饰，非唯 “保暖遮体” 之具，实地域文化、民族交融、社会结构之 “活化石” 也。其特点深植当世文化基因，塑兆性身份认同、交往方式与文化传承，绵绵若存，影响于今。至若女子缠足之制，南宋车若水《脚气集》载：“小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦”，其态 “弱不禁风，病不胜衣”，畸形之美，以 “三寸金莲”“樱桃小口”“拥蔽其面” 为标，自宋代起，女性美观念渐趋 “小巧、病弱、慵懒”，缠足鞋色尚红，有 “绣鞋、锦鞋、缎鞋、凤鞋、金缕鞋”，不缠足妇女著 “圆头鞋、平头鞋、翘头鞋” 等，绣纹种种，亦为服饰文化之一端也。